Prometheus hat der Morgenröte das Feuer geklaut, um es der Menschheit zu geben und so die Geschichte der Technik entfesselt. Zur Strafe hat ihn Zeus gefesselt und den Menschen die Büchse der Pandora geschenkt, die alles Übel der Welt enthält. Dass das Übel der Welt seinen Ursprung in neuer Technik hat, ist also ein verdammt alter Hut. Irgendwo bei Luhmann findet sich die These, dass noch nie ein technisches Medium als Lösung eines Problems dahergekommen ist, sondern stets selbst ein neues Problem war. Schon mit der Einführung der Sprache tritt die Lüge in die Welt. Der Schrift gegenüber stehen auch die Nicht-Skeptiker der Antike skeptisch gegenüber und Platon schreibt überhaupt nur unter Vorbehalt und widerwillig. Immanuel Kant warnt vor den schlimmen Folgen des Buchdrucks, der seinerzeit Fahrt aufnimmt und der Volksmund erfindet allerlei Märchen, um Kinder vor dem schlechten Einfluss der Bücher zu schützen. Das Radio kommt als Militärtechnik in die Welt, als Propagandaapparat in die privaten Haushalte und beim Fernsehen herrscht in manchen Gegenden anfangs durchaus Unsicherheit darüber, ob die kleinen Menschen nicht doch auch zurück in die Wohnzimmer schauen. Natürlich meinte man schon immer, das größte aller Übel vor sich zu haben. Wie gut dieser alte Hut auch ein Drittel Jahrhundert nach 1984 noch sitzt, zeigt ein Text von Autorin Anna Miller in der Zeit. Sie wünscht sich ein Leben nach dem Internet. Konstruktives Gegenmittel: Im Grunde kann man das Gesamtwerk des kürzlich verstorbenen Philosophen Michel Serres nennen, der immer schon als Verteidiger der steigenden Komplexität und der Möglichkeiten in der Welt auftrat. Seine letzte Abrechnung mit Technophobie und Medienpessimismus ist autobiografisch, streckenweise blumig geschrieben und ebenso zugänglich, wie Didier Eribons Rückkehr nach Reims: „Was genau war früher besser? – Ein optimistischer Wutanfall“.